鹿野苑藝文學會-青藏鐵路~藏傳佛教11日探祕之旅紀實。 @ 帶著相機看世界

鹿野苑藝文學會 -青藏鐵路~ 藏傳佛教 11日(2010.06.26~07.06) 探祕之旅紀實

2010年6月26日，第二梯次藏傳佛教探祕之旅的團員一行32 人，以一顆虔誠的心，前往西藏朝聖。我們的行程經由香港轉機，晚間抵達四川的省會-成都。

第二天(27日)早上，原預定要到四川著名的佛教寺院-文殊院參觀。然而吳文成老師極力推薦優秀解說員寬懷師姐，當天剛好不在。經團長鄭念雪老師和阿郎領隊商量的結果，決定變更參觀行程，改於7月6日回程時，再前往文殊院參觀。於是我們就來到去年剛落成啟用的四川博物院(原舊館始建於1941年) 參觀。該院現有陳列展示廳，包括巴蜀青銅器.四川漢代陶石藝術.萬佛寺石雕造像.書畫.陶瓷器.工藝美術.少數民族文物.藏傳佛教文物.近現代文物.張大千藝術品等共10 個專題展覽廳。總計展品26 萬餘件，大多具有鮮明地方色彩的特徵。展品琳瑯滿目，美不勝收。下午參觀成都遺留下來較具規模的清朝古街道-寬窄巷子，該景點2008 年6 月14日改造完成。完成後的寬巷子步行街.窄巷子步行街和45個院落，是懷舊旅遊的人文休憩中心，也是遊客娛樂.休閒的好去處。晚餐之後，搭乘中國民航班機 (20:10/21:30) 飛往青海的省會-西寧。

6月28日前往黃教聖地，藏語意為 "十萬佛像" 的塔爾寺參觀。西寧塔爾寺、甘肅拉卡楞寺、日喀則扎什倫布寺和拉薩的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱為格魯派六大寺廟。塔爾寺是藏傳佛教格魯派開創者宗喀巴的誕生地。始建於明洪武12 年( 西元1379 年)。號稱藝術三絕的壁畫、堆繡和酥油花，美輪美奐，色彩繽紛，遐邇馳名。每年元月15 日燈節展出的酥油花，是塔爾寺著名的藝術成就之一，具有很高的藝術水準和欣賞價值。塔爾寺設置顯宗、密宗、時輪、醫明等四大學院，歷年來培育出的高僧和宗教、哲學、醫藥和曆算等方面的學者專家，不計其數。他們在各自的學術領域有突出的貢獻。吳文成老師特別舉薦導覽員小翟師姐來為大家解說，小翟師姐精闢的見解，深入淺出的介紹，精彩絕倫，讓所有參訪團員印象深刻，受益匪淺。下午參觀位於西寧市中心的東關清真寺，雖說是中國西北四大清真寺之一，但比起三年前我去參觀新疆喀什艾提卡爾清真寺的規模和雄偉的程度，就遜色不少。

6月29日早上，地陪帶我們到西寧最大的寶光珠寶飾品公司參觀，展示櫃裡的項鍊、戒子、手環、耳墜子等各種飾品，琳瑯滿目，應有盡有，讓人看了眼花撩亂。該公司櫥櫃所展售的飾品價格還算合理，又是值得稱許的不二價商店。團員採購非常地踴躍，我太太也買了鑲珊瑚墜子的項鍊和富有藏族色彩的綠松石戒子。緊接著，驅車前往西寧互助縣參觀中國唯一的土族自治縣，中午享用土族風味餐，暢飲青稞酒，欣賞土族精彩的歌舞表演。土族信仰喇嘛教，能歌善舞，服裝豔麗奪目，極富民族色彩。"安召舞" 和 "輪子鞦" 表演，可以充分體會土族人民的歡樂氣氛。下午我們來到西寧火車站，準備搭乘嚮往已久的青藏鐵路觀光列車(16:30 班次)，由西寧到拉薩需時25小時30分鐘，我們於隔日下午5 點抵達終點站-拉薩，這是一趟新奇又刺激的旅程。雖然從塔爾木至拉薩的這段行程，車上開始實施設備完善的兩套供氧系統，一套是透過車廂的空調系統對全部列車提供85%氧氣，另一套是對有嚴重缺氧的高原反應症狀患者，由車廂牆壁的專用出風口直接提供患者純氧，但總是有點緩不濟急，如果能從西寧站 (海拔2200公尺) 起就開始實施供氧，一定會更理想而受到旅客的歡迎。在青藏鐵路建造的過程中，囊括了許多世界第一的紀錄，它是目前全世界最先進的高原旅遊觀光列車。

7月1日早上，我們前往始建於西元647年的布達拉宮，是西藏歷史文化遺產中的瑰寶。布達拉宮是西藏地方規模最大，式樣最齊全，美麗如畫的宮殿。宮內的樑、柱之上有各種雕刻，牆壁上繪有各種彩色壁畫，主宮的屋頂上有金光燦爛的金頂，寶幢.屋脊寶瓶.祥麟法輪.牛毛幢等飾物。屋檐下有各種斗拱，檉柳女兒牆上有銅質鍍金的十相自在咒文等，宮內外的這些飾物都有各自的特殊用途。除了室內冬暖夏涼之外，整個宮殿充分體現了藏民族的獨特建築風格。布達拉宮是佛教徒朝覲的聖地，每年都有成千上萬的虔誠信徒前來朝拜。自從西元2006年青藏鐵路通車以來，世界各地的遊客絡繹不絕的來此觀光、朝聖。據史書記載:西元七世紀30年代，吐蕃王朝第33代贊普松贊干布，因為遷都到拉薩而建造了布達拉宮。西元九至十七世紀中葉的800年間，由於西藏政治中心不斷變遷，歷代的薩迦、帕竹、嘎瑪巴政權，都未曾設首府於拉薩，布達拉宮因而一直未能重建。當時的地位僅為拉薩大昭寺隸屬的一處宗教活動場所而已。西元1642 年，五世達賴喇嘛建立甘丹颇章政教合一地方政權之後，拉薩才再度成為西藏政治、宗教、文化和經濟的中心首府城市。西元1645 年決定重建，1648 年建成以白宮為主體的建築群。重建後的布達拉宮分為白宮和紅宮兩個部分，東西長360公尺，南北長140 公尺，高113 公尺，包括裝飾窗總共13 層。

下午前往位於拉薩市中心的大昭寺，它是西藏最古老的一座仿唐式漢藏結合的木結構建築。五世達賴執政的40 餘年間，曾進行大規模的修繕和擴建，因而有今日的規模。大殿正中央供奉文成公主從長安帶來的釋迦牟尼佛12歲等身鎏金銅像。西側配殿供奉松贊干布、文成公主和尺尊公主等塑像。大昭寺有長1000公尺的藏式壁畫<文成公主進藏圖>和<大昭寺修建圖>。另外，還有兩幅明代刺繡的唐卡<護法神>，它是藏傳佛教格魯派供奉密宗的兩尊佛像，都是大昭寺非常寶貴的藝術珍品。

大昭寺藏語全名 "拉丹祖拉康"，意為 "聖地的經堂和佛殿"，每年都有成千上萬的信徒，遠從千里之外的家鄉，以三步一叩首的膜拜方式走到大昭寺來朝拜釋迦牟尼佛，祈求降福。以大昭寺為中心構成拉薩的內、中、外三圈轉經道，著名的八廓街就是中轉經道。一些重大的法事活動，如傳召大法會，遴選活佛的金瓶掣簽儀式都在大昭寺舉行。八廓街原本只是一條環繞在大昭寺外圍的普通街道，後來成為朝聖者的轉經道和旅行商業中心。這裡是拉薩每天客流量最多的地方，有著濃鬱藏族生活氣息的街區，店鋪林立，流動貨攤超過千家，臨街的房子幾乎都是商店。經營大小各異的轉經筒、藏刀、藏袍和宗教器具等各式用品，還有從印度和尼泊爾等遠道而來的商品，是遊客絕對不可錯過的尋寶聖地。

7月2 日早上，我們由拉薩拉了很長的車程，來到澤當札囊縣雅魯藏布江的渡口，搭乘設備簡陋的平底汽船，約 40 分鐘的船程到達北岸的桑耶鎮，參觀始建於西元779 年的桑耶寺，遭火災燒毀後，於18 世紀初重建。圍牆四面各有一座大門，東大門為正門。桑耶寺是一片寺林，圍繞主殿的四周，有大小寺廟108 座，掩藏在群山叢林之中，環境優雅。一路上，我們所經過的鄉鎮地區，都是荒涼偏僻，人煙稀少的地方，沿途既沒有廁所，也沒有商店。於是阿郎領隊宣布，馬路旁隱密的樹叢，就是我們最佳的方便場所，既乾淨又沒有臭味，真的是比他們正式的廁所還好，而且規定路邊停車需要上1 號的時候，女生在右邊，男生在左邊，自行找自己認為合適的地方解決。我們的地陪小張講了一個並不好笑的笑話，她說 : 幾年以前，有一次江澤民總書記到桑爺寺來巡視，一路上看不到廁所解放，於是跟陪同的人員說，為了讓來桑耶寺參觀人民的方便起見，沿途應該要有廁所才好。結果現在有一個外型摩登美觀，裡面卻是其臭無比的<江廁>觀光景點。這是因為大家方便之後，沒有充足的水源可以即時沖水，經過長久的使用時間之後，就中看不中用了。

桑耶寺的藏語意 "無邊寺"、"超出想像寺"、"不可想像寺"，是西藏文化的發源地，也是第一座剃度僧人出家的寺院。藏王赤松德贊為了弘揚佛法，改善藏族人民的生活環境，特別從印度迎請著名佛學家寂護和密宗大師蓮花生來西藏傳播佛法，促使佛法更適合西藏人民，由於赤松德贊對興盛西藏佛教的傑出貢獻，藏族人民為了感念他在西藏的豐功偉業，因而有 "法王" 的封號。桑耶寺依照佛經中 "大千世界" 的結構佈局而設計，並遵照密宗 "曼陀羅" 來興建的。烏孜大殿代表世界中心-須彌山，周圍的四大殿，分別代表四鹹海中的四大部洲和八小洲，太陽殿和月亮殿象徵宇宙中的日、月兩殿，寺院圍牆象徵世界外圍的鐵圍山，主殿四周建造有紅、白、綠、黑等四座高塔，用來鎮服一切兇神邪魔，以防止天災人禍的發生。建成後，赤松德贊命在此剃度的第一批7名藏人出家為僧，號稱 "七覺士"。桑耶寺逐成為西藏第一座佛、法、僧三寶俱足的佛教寺院。在此之前佛教雖早已傳入西藏，但大多寺院並無住僧人，也沒有佛教儀式。佛經分 " 經、律、論" 三藏，定學就是經藏，戒學就是律藏，慧學就是論藏。

下午到西藏文明的發源地，山南地區首府- 澤當，造訪西藏歷史上的第一座王宮- 雍布拉康。位於扎西次日山的雍布拉康，由於山形有如一隻靜臥的母鹿。"雍布" 的藏語意為母鹿 ; "拉" 意為後腿 ; "康" 為宮殿，合起來即 "母鹿後腿上的宮殿" 之意，給人有一種溫柔安詳的感覺。始建於西元前二世紀，距今已有2100年以上的歷史。建築華麗雄偉，巍峨聳立，給人的第一印象是高大險峻，氣勢恢宏。

7月3日早上，我們離開澤當的裕龍酒店，驅車前往日喀則。首先來到位於山南地區的浪卡子縣，這裡有碧海青天.絢麗多姿的羊卓雍措。它位於海拔4442公尺，面積678平方公里，是喜馬拉雅山北麓最大的內陸湖泊，也是西藏最大的淡水湖。藏語意 "碧玉湖"，也稱 "天鵝湖"，距離拉薩南方約70公里，由拉薩到羊卓雍措，必需翻越海拔5030公尺的崗巴拉山口，它與納木措.瑪旁雍措並稱為西藏三大聖湖，湖水碧藍清澈，湖光山色，風景如畫，美不勝收，難怪藏人會有 "天上的仙境，人間的羊卓" 的美稱。緊接著我們跨越海拔4330公尺的斯米拉山口，來到海拔5400公尺之卡若拉冰川的冰舌下，此處是觀賞和拍攝南邊海拔6647公尺之卡魯峰的最佳處所。它是羊卓雍措和年楚河的分水嶺，卡魯峰長年為冰川所覆蓋，因而周圍的冰川地貌突出，非常壯觀。我在此為了拍攝風景優美的畫面，一不小心，竟然在陡斜的山坡上，連人帶相機一起摔了一跤。誇張的是，當時瞬間的第一反應是相機壞了沒有? 而不是擔心自己摔傷了沒有? 事後想想，也真是好笑。上車以後才開始感覺疼痛，拉開褲管一看，真的是摔傷了，而且小腿前緣還破了皮流血。慶幸的是相機碰撞地上石頭的部位在面板而不是鏡頭，否則往後的行程，就會因為沒有辦法繼續拍攝精彩照片，而讓旅程變得無趣了。

下午前往江孜縣參觀西藏唯一黃、白、花三教合一的白居寺。白居寺海拔3900公尺，是漢語的名稱。藏語稱 "班廊德慶"，意為 "吉祥輪大樂寺"。西元1418 年，由法王熱丹貢桑和一世班禪所共同創建的，它是藏傳佛教薩迦派、噶當派和格魯派三大教派共存的一座寺廟。措欽大殿迄今已有500 餘年的歷史，大殿高3 層，由48 根完整的立柱建成，立柱掛滿了年代已久的絲織唐卡佛像。經堂正殿供奉三世佛，經堂兩側有東、西淨土殿，經堂西北有一尊強巴佛鎏金銅像，佛高8公尺，由14000 公斤黃銅鑄造而成。由於要兼顧黃、白、花三大教派，所以寺內的塑像風格也不同於別的寺廟。它是一座塔寺結合的典型藏傳佛教寺院，廟宇建築的布局，塔中有寺，寺中有塔，渾然天成，相得益彰，充分代表13世紀至15世紀中葉，後藏地區寺院建築的典型樣式。廟宇內的白居塔殿堂，繪製有10 餘萬尊佛像，因而有 "十萬佛塔" 的美譽。正名為 "菩提塔"，藏語稱 "班廊曲顛"，意為 "流水漩渦處的塔"。流水指的是日喀則年楚河，白居寺就是因這座白居塔才格外地富有魅力。佛塔高九層，由近百間佛堂依次迭建而成，白居塔高32 餘公尺，有77 間佛殿和108 個門及經堂，在中國建築史上是獨一無二的寶貴珍品。

緊接著，我們來到西藏日喀則的尼色日山下，參觀由一世達賴喇嘛根敦珠巴於明正統12年(西元1447年)創建的扎什倫布寺，該寺後來又經過四世班禪羅桑却吉堅贊加以擴建。大經堂(即措欽大殿)是該寺最早的建築，歷時12 年完成，可容納2000人誦經。寺內供奉世界上最大的鎏金強巴佛銅像，是黃教四大寺院之一。扎什倫布寺與甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱為格魯派四大寺廟。藏語意 "吉祥須彌寺"，全名 "扎什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴傑瓦林"，意為 "吉祥須彌聚福殊勝諸方州"，是西藏日喀則地區最大的廟宇。寺內八座靈塔是歷代班禪的舍利塔。文革時期，五世至九世班禪的靈塔被紅衛兵搗毀。西元1985~1989年間，十世班禪大師重修了五世至九世班禪合葬靈塔殿，取名為 "扎什南捷"，藏語意 "吉祥的天國"。四世班禪靈塔在70 年代重建在原來五世班禪的靈塔殿，一世至三世班禪的靈塔沒有修建在扎什倫布寺。由於一世班禪曾任甘丹寺的第三任持巴(住持)，圓寂後，靈塔修建在甘丹寺。二世和三世班禪，生前擔任恩貢寺(今日喀則江當縣)池巴，圓寂後，靈塔均修建在恩貢寺。金頂紅牆的高大建築群是扎什倫布寺的特色，遠遠望去，樓台醒目，雄偉壯觀，殿堂巍峨，金碧輝煌。

7月4日，我們沿著雅魯藏布江縱谷旁的新中尼公路，一路欣賞著壯麗的峽谷風光與海拔6000公尺的崢嶸峻嶺。途經高山峻嶺與藏北高原，倘佯在大自然最潔淨的懷抱裡。之後，來到位於拉薩西郊10公里處的更丕烏孜山南坡山坳的哲蚌寺，它與甘丹寺和色拉寺合稱拉薩三大寺廟，是中國藏傳佛教格魯派的六大寺廟之一。哲蚌寺的廟宇建築，結構嚴密，殿宇相接，群樓層疊，規模宏大，鱗次櫛比的白色建築群，依山勢鋪滿山坡，遠遠望去好像巨大的米堆，故名為哲蚌，藏語意為 "米聚"，象徵繁榮的景象。每一個建築單位，基本上為三個地平層次 ( 即院落.經堂和佛殿 )，形成由大門到佛殿逐層升高的格局，強調和突出了佛教的尊貴地位。哲蚌寺是黃教六大寺廟中規模最大的一座，一世至五世達賴喇嘛都曾在此居住，直到五世達賴喇嘛接受清朝皇帝冊封，布達拉宮擴建以後，才搬到拉薩城裡。哲蚌寺大殿，富麗堂皇的鎏金佛銅像與酥油燈相互輝映，映襯得金碧輝煌，眾多的唐卡壁畫精妙絕倫，美不勝收，令人嘆為觀止。

7月5日早上，我們到西藏第一座具有現代化功能的西藏博物館參觀。該館於西元2009年7月1日起，正式免費對外開放，硬體建築宏偉壯麗，美輪美奐。典藏的展品有史前文化遺物.多種質地和造型的佛和菩薩人物造像，歷代蘸金粉、銀粉、珊瑚粉等手寫的藏文典籍，五彩繽紛的唐卡畫，各種樂器和法器，以及具有鮮明西藏民族特色的手工藝品，還有別具風格的陶瓷器，琳瑯滿目，美輪美奐。下午16:00 搭乘中國民航CA 411的國內班機，由拉薩飛往成都，於17:50 抵達。

2010年7月6日早上，到成都著名的佛教寺院-文殊院參觀。今天寬懷師姐又因公務在身，無法為我們導覽解說，經團長鄭念雪老師膜拜懇求菩薩後，剛好就有文殊院方丈師父出來處理，有效解決了寬懷師姐的代班人員，問題就因此迎刃而解。我們想要寬懷師姐解說的願望，才得以如願以償。寬懷師姐不愧為是吳文成老師心目中的優良解說員，有條不紊的敘述，深入淺出的介紹，鉅細靡遺的說明，尤其是對殿堂每一根石柱上雕刻的楹聯有精闢獨到的見解，讓所有參觀的團員印象深刻，受益良多。文殊院的前身是唐代的妙圓塔院，宋朝的時候改稱為 "信相寺"。坐北朝南，殿宇五重，採單檐歇山式建築。進山門往裡走，依次是天王殿、三大土殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓。東西兩廂式鐘鼓相對，齋堂和客堂對稱排列，各殿堂之間有長廊密柱相互連結，房舍共有190 餘間，建築面積2萬餘平方公尺。供奉大小佛像300 餘尊之多，其中有鋼鐵鑄造、脫紗、木雕，也有石刻.泥塑的。院內文物薈萃，寶物眾多，非常豐富。嘉慶至道光年間，本圓方丈率領僧眾兩次從懷州峽口督運82根完整的石柱回文殊院，用於院內的主體建築。大殿石柱都雕刻發人深省的楹聯，蔚為壯觀。中午我們安排在文殊院素宴廳-福慧廳享用齋飯，菜餚清淡，美味可口，別有一番風味。

下午來到西蜀歷史上最古老，最具商業氣息的錦里古街參觀。錦里依託成都武侯祠，北臨錦江，東望彩虹橋。街道兩旁的房屋和商店，裝飾的古色古香，人山人海，熱鬧非凡。之後，即刻前往成都機場搭機經由香港轉機返回台北，結束此趟青藏鐵路~藏傳佛教11日探祕之旅。( 搭乘16:30 中國民航CA 427 班機到香港，轉乘20:05 華航CI 642 班機，由香港返回台北。)

歡迎繼續欣賞以下部落格，這裡收錄了本次藏傳佛教探祕之旅的單元，總共68 篇，約700 張精彩的照片與旁白，提供對藏傳佛教有興趣的同好分享。

西藏博物館坐落於拉薩市羅布林卡東南角，是西藏第一座具現代化功能的博物館。